Fundación Carolina

La Lotería Mexicana de Teresa Villegas

Loteria mexicana

La Construcción Imaginara de la Discapacidad: una excusa para una articulación discursiva
Marcelo SilberkastenNacionalidad: ArgentinaSedónimo French y Berutimsilberkasten@yahoo.com.ar

La problemática de la discapacidad sufre dentro del psicoanálisis un estancamiento conceptual considerable. La perla es que una herida narcisista, una expectativa narcisista truncada de los actores involucrados, en el campo de un duelo de difícil resolución ya que el niño que se esperaba, aquello que hubiera colmado una falta es la representación misma de ella. Sin embargo es necesario algún cuestionamiento a dicha definición- eslogan ya que raramente las expectativas narcisistas en los sujetos en general se cumplen. La clínica de la discapacidad, alude mas bien a cuestiones de índole traumática, por la imposibilidad misma de poder pensar una situación que no se sabe desde donde asirla, desgajada de toda historia, acontece en forma inesperada.
El cuerpo tiene serias dificultades de devenir propio. A la madre le resulta casi imposible ceder algo de sí ya que no sabe como será recibido. Un cuerpo tan extraño que no se sabe por donde tomarlo, por donde acariciarlo. Una madre con su bebe con espina bífida decía sobre esta imposibilidad: “no sabia si lo podía tomarlo en brazos o no, si acariciarlo o no, darle el pecho o no, si el contacto podía lastimarlo o calmarlo…”
El niño, porta un cuerpo con el cual no se sabe como lidiar ya que el Yo de la madre carece de anclajes identificatórios desde los cuales libidinizarlo. Caída de la función maternizante por falta de sostén del discurso cultural. P Aulagnier plantea que nos referimos al “ termino madre a un sujeto en el que suponemos presentes: ... su acuerdo esencial con lo que el discurso cultural del medio al que pertenece dice acerca de la función materna...”
La función materna no cae “in totto” .Se halla presente en la mayoría una represión exitosa de su sexualidad infantil, una presencia real o metafórica de padre y amor hacia su hijo. Pero no puede haber acuerdo con el discurso social ya que este queda vacante por el carácter atópico del niño con discapacidad, el Otro social no dice nada o muy poco sobre que es ser madre de un discapacitado.
S i la discapacidad es en función del Otro social, si se trata de una marca identitaria, trabajar para un reposicionamiento subjetivo se vuelve un camino no solo posible sino ineludible. Y en consecuencia hace ineludible un análisis tanto social como político. La problemática de la discapacidad es política, de débiles, de minorías.
Pero, cuidado, caemos en un análisis superficial del problema, pensando en “la discriminación”, por ejemplo, en términos arquitectónicos.
Por el contrario nosotros afirmaremos que la principal discriminación es representacional . Hablando a la moda, inserta en el lenguaje mismo.
Mejor dicho el sistema representacional , las categorías tal como nos son dadas llevan a la discriminación, a la segregación.
Lo real es un pleno. Allí no hay falta, el atravesamiento por lo simbólico define entonces una ausencia que lo real en si no tiene. La realidad del cuerpo se construye, y sus faltas son dados desde un significante que lo recorta. El cuerpo discapacitado como todo cuerpo esta despedazado. En consecuencia la definición de discapacidad no va a estar dada por un real orgánico sino por el código que lo determina como discapacitado o no.
E n la antigüedad los niños “anormales” eran considerados reemplazos de los niños verdaderos. Con el cristianismo esta creencia se transformo en el concepto de “engendro”, esto es un niño diabólico dejado por el Diablo en sustitución de bebes humanos que éste robó. Y en consecuencia se realizaban prácticas rituales muchas veces brutales a los fines de producir una eliminación del cambio. Las definiciones son funcionales a una cosmovisión que permitía operar sobre el mundo, naturalizándolo. Definir al “niño anormal” como un no semejante, generó el marco conceptual que permitió, sin culpa , abandonar o dejar morir al niño anormal.
La administración de la culpa rige el campo de la discapacidad. El diferencial de poder entre el “normal” y el “discapacitado” es tal que se producen operaciones tendientes al manejo de la culpa que queda como residuo del intercambio entre ambos. ¿Cómo? En una punta, utilizando las representaciones correspondientes, mediante la eliminación del discapacitado del universo de lo humano. Con la desubjetivación se hace posible su muerte en forma directa o indirecta sin remordimiento alguno; en la otra mediante una administración de rituales de caridad, con imperativos categóricos incluidos, que tienden a definir los intercambios mediante reglas precisas que deben ser respetadas so pena de derivar al Infierno al “normal” que no lo cumple.
En la sociedad posmoderna, donde queda entre paréntesis todo sistema de reglas universales, incluyendo las de caridad, la administración de la culpa tiene dificultades especificas de manejo social y subjetivo: Si la madre de un discapacitado se dedica “mucho” será juzgada (y se juzga a sí) como que esta perdiendo su vida en una causa incierta, si se dedica “poco” será juzgada (y se juzga a sí) como insensible. Lo que es seguro es que no tiene un código claro de lo que debe hacer. La falta de reglas universales deja a los actores con la difícil misión de definir ellos mismos las reglas de intercambio: son los legisladores sin ser la Ley, eliminando la "tranquilidad" de que sea la sociedad con su código la que indique que se debe o no hacer: culpa no como sucedía hasta la modernidad por no cumplir las normas socialmente instaladas, sino culpa más difícil de sobrellevar por la responsabilidad individual de ser el sujeto en su soledad quien tenga que realizar la definición misma de las reglas de intercambio.
La mujer esquimal que, por desgaste, se queda sin dientes, discapacitada, se aleja del grupo a morir a la intemperie. Ella elabora, masticando cueros, diversos objetos. Cuando no puede masticar más pierde su instrumento de trabajo: es una discapacitada, una carga. Nótese la diferencia representacional. Lo que para los esquimales es discapacidad para nosotros no. La falta de dientes define una discapacidad, la de masticar; sin embargo mientras para nosotros, se trata de una mujer con una discapacidad , para los esquimales se trata de una mujer discapacitada . El carácter clasificatorio se hace transparente cuando descubrimos que el varón esquimal desdentado no es discapacitado: es que trae, no mastica , cuero. Volvamos a Buenos Aires. El estéril, el desdentado, el celíaco, el diabético tienen una discapacidad, sin embargo nadie ni la persona misma se definiría como discapacitado. Pero si me falta una pierna o la audición o la vista si lo soy, también son discapacidades parciales, pero es definido ahí si como discapacitado el que la porta. ¿Que define en la subjetividad que alguien sea representado como discapacitado y otro no? Discapacitado es aquel individuo que no puede insertarse plena y fácilmente dentro del sistema de producción de bienes y servicios de una comunidad. La noxa no define. Si lo hace, su lugar en el sistema social. Así entendemos porque distintas sociedades definen como discapacitados a unos y no a otros y desmedicaliza la definición. Así, para la mujer de la realeza su principal función no es de tipo productivo sino reproductivo, ya que su lugar en el mundo será lograr el mantenimiento vía herencia de un linaje, para mantener las riquezas dentro de la Casa Real. De ahí la desgracia de las Reinas cuando no pueden tener descendencia. En la nobleza, la reproducción mamífera es su específica forma de producción. La noticia del nacimiento del heredero es más importante que si la reina hizo un postgrado. Una reina es discapacitada cuando no puede tener hijos. El discapacitado esta definido entonces desde una perspectiva infraestructural- económica que tiene consecuencias representacionales y simbólicas: el discapacitado al no insertarse en un sistema productivo no circula por un sistema de intercambio, es un sujeto fijado . No produce ni reproduce. Y en consecuencia no circula: los escenarios de intercambio son poco utilizados por el discapacitado. Mientras hay millones de discapacitados estos son invisibles: casi no se hallan presentes ni en los restaurantes, cines, la calle, las plazas, oficinas, comercios. Ausencia que no alcanza a ser justificada por la hostilidad arquitectónica con sus obstáculos ya que estos no son tan gigantescos como gigantesca es la ausencia del sujeto discapacitado. No es una imposibilidad física. Es una imposibilidad de otro orden. Su ausencia en esos lugares confirma su presencia en los ámbitos donde el intercambio no se produce: el primordial, no el único, es el hogar materno. La falta de circulación del discapacitado lleva a una fijación a su familia de origen: la falta de amigos y de parejas tan alta entre los discapacitados define dicha falta. Si no, hay sorpresa y admiración: “mira que bien, X (discapacitado) va al cine, a bailar, trabaja.” Cuando aparece en lugares públicos la mayoría de las veces lo hace o lo más rápida y esporádicamente posible o no circula sino que pide limosna. No produce ni siquiera consume. No compra bienes ni servicios, otros lo hacen por él. El discapacitado tiene el derecho a pedir limosna, esto es, solicitar dinero sin contraprestación . “Derecho” por el cual no tiene que luchar y es imperturbable a través del tiempo: los códigos fueron cambiando pero el derecho a la limosna se mantiene imperturbable. Esta particular legalidad la denominaremos la Ideología de la Caridad. El dinero es un elemento de intercambio material y simbólico, cuando es entregado a alguien sin contraprestación carece de valor simbólico, ubicando al receptor en el lugar del signo fijo y por lo tanto inmutable: signo de un lugar marginal en la cultura.
El discapacitado puede llegar a formar pareja, pero la mayoría de las veces con otro discapacitado. Una mujer en silla de ruedas, me dio una buena noticia: “Me caso”. Dos años después me lo confirmó. Lo llamativo fue que en los dos casos me aclaró que se caso con un ciego. Me hizo un chiste: “X se casó conmigo porque no vió con quien se casaba”. Un “trabajo-limosna” fue ofrecido a los discapacitados: la Lotería La Solidaria. El tipo de venta de La Solidaria recuerda imaginariamente a la versión estampita de la limosna, esto es la entrega del número a ser sorteado a cambio de un peso. Es imaginariamente lo más cercano ya que: 1. Se vende en la vía publica, 2. Los discapacitados “vocean” la venta como el que solicita limosna 3. Se vende por una moneda de 1$ 4. El discapacitado esta parado sin una mesa donde ofrecer la mercadería como hacen los vendedores ambulantes.
Inclusión -¿Integración?
El discurso bien intencionado, permite la inclusión despreocupándose por la integración. Pero eso no significa que estén integrados. Los grupos se integran en la medida que hay un código en común, hermanos en tanto atravesados por la misma Ley. La discapacidad pone entre paréntesis todo el sistema de intercambio. El discapacitado esta afuera de las Leyes porque se considera que no esta en condiciones de cumplir las mismas. Estas son creadas en función de un sujeto preconcebido con determinados rasgos deseantes, de posibilidades de acción en el mundo, cosa que el discapacido no podría ejercer.
Hemos visto discapacitados en lo que hace al control vesical, que debían introducirse una sonda para orinar y este procedimiento lo hacían en un comedor o en la cocina. El lugar cultural destinado al manejo de las excretas, el baño, era dejado de lado por la particular situación de la incontinencia. No se inscribía otro lugar para su manejo y se perdía definitivamente un valor que hace a nuestra cultura que es la intimidad del acto miccional. Se perdía las condiciones de inicio, del pudor y asco características de la represión primaria en la constitución psíquica. Ahora bien la puesta entre paréntesis del código al que adscriben el Otro no es reemplazado por otra legalidad acorde a las coordenadas del sujeto con discapacidad sino que, dejado por fuera del código estas se reintroducen con múltiples desgarramientos, baches insólitos, cortocircuitos intempestivos.
Viñeta: En una escuela todos los alumnos llevan el guardapolvo menos uno: esta en silla de ruedas. ¿Cuál es el motivo que no use el uniforme? Porque al no usarlo se lo identifica como uno distinto, no solo por la silla sino por estar fuera de la Ley, del grupo. La Ley, desgarrada, no estará en función de permitir la circulación del sujeto sino para fijarlo en un lugar
Pensamos con Derrida: no fuera de la Ley , si fuera de las leyes , que es un extranjero, que como tal esta incluido pero no integrado, no esta afuera pero no por ello adentro , de ahí las condiciones de articulación tanto de la hospitalidad con el extraño como de hostilidad lo que lo llevo acuñar: hostipitalidad .
Cuando las ONG trabajan el tema, lo hacen con buenas intenciones desde el lado del derecho del discapacitado a trabajar, estudiar, transportarse. Sin embargo se produce un olvido; el sistema de códigos, la legalidad no es unidireccional ya que además de los derechos están los deberes. Se lo saca del marco normativo cuando se pretendía introducirlo.
Obviamente, son tantas las dificultades de integración del discapacitado que con buena intención al entrar por el único y necesario lado del derecho se corre el riesgo de quedarse en ese único aspecto por lo que se lo fija nuevamente en una falta de circulación, las obligaciones de los otros son de un solo lado y están motivadas únicamente por la lastima y la solidaridad.
Y en consecuencia las empresas cuando toman discapacitados lo hacen como una estrategia de marketing. O sea buscan una contraprestación en el hecho de mejorar la imagen pública de la empresa (como la multinacional Mac Donalds al tomar jóvenes con síndrome de Down)
El discapacitado es consciente que el movimiento de vinculo sin contraprestación, que sin reciprocidad, es solo por lastima, por caridad y en consecuencia tiene dificultades terribles para reclamar y demandar ya que no pueden argumentar dicha reciprocidad . La dificultad de la demanda entonces entra en dos caminos posibles: la primera de características tiránicas, el discapacitado es un monstruo tiránico demandante que agota al otro (“cuando el padre se lo lleva el fin de semana me doy cuenta lo destruida que estoy, no tengo ya ganas de nada”) me dice la madre de un niño con parálisis cerebral) o simplemente no demanda nada, esta a merced del deseo del otro. (“no quiere nada, si salimos está bien, si no también, parece indiferente” me dice la madre de un niño con mielomeningocele)
Al quedar como sujeto solo de derecho obliga a la familia a quedar como sujeto solo de deberes: otra consecuencia de la falta de circulación y la fijeza posicional.
La conclusión de toda lucha política por y para los discapacitados tendrá que;
1 eliminar el planteo de lucha por “los derechos de los discapacitados” cuando es solamente unidireccional y entonces
2 empezar por plantear las obligaciones y los deberes de los discapacitados junto a sus derechos (y no solo esto último). Los derechos van a aparecer con mas fuerza, no van a poder ser evitados , en la medida que el discapacitado circule, tenga obligaciones y deberes.
3 Plantear obligaciones de los discapacitados sacara a toda lucha política por sus derechos- obligaciones de toda influencia de la Ideología de la Caridad, que como tal es unidireccional.
Permite sacar al vínculo entre el discapacitado y el “normal” de un circuito de culpa, que es intrínseco al aceptar las excepciones, las “ventajas”.
Del lado del no discapacitado, el no dar es vivido como culpógeno, ubicándolo en el cuadro aproximado de la culpa del sobreviviente, del que no puede renegarse al deseo del discapacitado ya que es moralmente impropio hacerlo.
Y por supuesto es también culpógeno para el discapacitado ya que reclama sin contrapartida.

La unidireccionalidad sin circulación y sin reciprocidad de la Ideología de la Caridad es inclusiva. Pero no integrativa. Dos frases lo ejemplifican:
- ¡Pongan rampas!, dicen los ciudadanos sensibles.
-¡Es un embole que venga a la reunión! murmuran francamente los mismos ciudadanos Si el sujeto circulara realmente nadie se sentiría “embolado” ni “mal” ya que el discapacitado no seria una maquina succionadora de libido en una única dirección dejando con pobreza yoica al interlocutor del discapacitado (en eso consiste el “embole”) sino que seria reintegrativo del movimiento libidinal en un ida y vuelta gozoso.

Durante el año 2004 sucedió en la Argentina un hecho en consonancia con la impregnación social de la Ideología de la Caridad con su unidireccionalidad y que implico una trampa fabulosa.
El Gobierno dictaminó la gratuidad del pasaje para los discapacitados en el transporte. Pero al mismo tiempo prorrogó la implementación de la obligatoriedad para los colectivos de tener rampas y piso bajo para silla de ruedas

Se le da la posibilidad de viajar gratis a alguien.... que de cualquier manera no va a poder hacerlo, porque no va a poder subir al ómnibus. Las preguntas claves son ¿por qué un discapacitado viaja gratis? Si el señor tiene dinero ¿Por qué no va a pagar un servicio que usan? Pero al mismo tiempo ¿por qué el gobierno prorroga una real necesidad como es la rampa?
El argumento de falta de dinero, costos elevados esgrimido por el empresariado, son los factores explicativos pero: ¿Por qué no gastar en asientos y que todo vehículo tenga rampas desde el vamos. Y prorrogar la colocación de asientos.
La elección de una opción o simplemente no representarse opciones como es, ¿pongo rampas o asientos? denuncian los posicionamientos ideológicos que la recortan. ya que perfectamente podrían no ponerse asientos en las unidades y con ese dinero ahorrado poner rampas. La dificultad integrativa del discapacitado es representacional ya que no nos podemos representar ómnibus con falta de asientos, pero perfectamente nos lo podemos imaginar y representar, y de hecho son así, se construyen así , sin rampas. Sin asientos, los pasajeros, incómodos, (todos) podrían ser transportados. Pero podrían viajan.
Un discapacitado directamente no viaja sin rampas.
Simétricamente, nos representamos perfectamente un discapacitado viajando gratis, de hecho, por la impregnación de la Ideología de la Lastima, los chóferes de ómnibus desde hace tiempo sin que el Estado haya intervenido convalidando una practica social, ya dejaban viajar gratuitamente a los ciegos.
No poner rampas es imposibilitarlo de circular física y socialmente.
Que no pague es imposibilitarlo de circular socialmente.
La tramitación edipica
Siendo la problemática narcisista, siendo las corrientes identificatorias heridas profundamente, el Yo tiene dificultades de constitución.
La herida no es narcisista, la herida es identificatoria.
En el par teórico narcisismo -identificación debemos buscar por el lado de las identificaciones los caminos que una conceptualización del narcisismo nos dejaría a mitad de camino.
El concepto de identificación nos ubica claramente en relación al Otro, como a una dimensión temporal que nos parece clave: el futuro y el proyecto como espacio de identificación.
Dificultades de salida edipica y contitucion identificatoria
1) Siendo de gran dificultad para un discapacitado poder identificarse con un padre y una madre y asumir un proyecto identificatorio donde la paternidad como tal este incluida es sus aspectos tanto filiatorios de tener hijos como productivos laborales por la dificultosa integración al mercado laboral. Se le aparece como imposible decir que quiere ser bombero o maestra cuando sea grande y que cuando tenga su casa va a poner la música al volumen que se le antoja (no se trata si querrá ser bombero, ¿podrá serlo ?, tener su casa, ¿podrá tenerla? ¿Podrá vivir solo?). Imposiblilitado de decir: a mis hijos cuando sea grande los educare de X manera (¿podrá tendrá hijos?)
Se vislumbra que el hiato entre el Yo y su proyección de futuro es inalcanzable
2) ¿qué tipo de identificación se hace posible si el sujeto no puede abandonar el objeto tanto por las necesidades autoconservativas como por las dificultades de circulación que describimos más arriba?
Se acepta pasivamente el deseo materno sin mas, o con un armado yoico harto labil registra el deseo y va en sentido contrario en un negativismo ortopédico que lo único que muestra es un trabajo de contrainvestimiento.
3) Pero no solo se trata de la imposibilidad de abandonar al objeto, este no puede ser asesinado, ya que con su muerte se vislumbra la suya propia.
4)¿Cómo identificarse a un líder grupal, como Freud planteara en Psicología de las Masas, si no hay grupo de inserción?
De ahí que en muchos discapacitados el negativismo parezca ser el heredero del complejo de Edipo.
Sin el negativismo el Yo corre riesgos de sucumbir, el sujeto no esta, en principio, totalmente subsumido a un deseo ajeno. Sin embargo ese negativismo puede ser único elemento de constitución. La consulta en nuestra clínica pasa por el negativismo, el “no quiere realizar tal ejercicio, no quiere tomar tal medicación, no quiere ponerse tal aparato"
Donde la Identidad queda cuestionada ya que se hace muy difícil una vida autónoma del prójimo, el negativismo queda como único y ultimo baluarte del Yo
La resolución del Edipo se torna en una tarea donde la privación y la castración ocupan un lugar demasiado preponderante sin que intervengan fuertemente ni la primera parte de la proposición cultural “que con mamá no” y mucho menos la segunda parte “pero en el futuro y con otra mujer si”
La madre sigue estando presente, teniendo la madre “ojos solo para su niño”, colecho incluido. Pero fundamentalmente una sensación de creciente certeza que en el futuro no habrá otra mujer, ni sus sustitutos sublimados
La perdida más importante es de algo que no tuvo nunca.
Ideales. Y fundamentalmente ideales compartidos.
El Infantilismo al que es ubicado el discapacitado queda como patente en las clasificaciones: en muchas librerías los libros relacionados con "Discapacidad"
¡están en los anaqueles de “Infancia” o “Niñez”!. Los adultos con discapacidad quedan ubicados en los anaqueles de lo infantil, toda una representación social, una clasificación se vislumbra en ese solo hecho de poner los libros en un estante y no en otro.

El aspecto de exclusión se vislumbra como más evidente en la medida que todo trabajo de integración es un trabajo de normalización.
Técnicas sobre el cuerpo. Cosa que en si misma no es mala siempre que estas no sean las únicas. Que sea así se hace evidente en la distribución económica que se realiza a los fines de resolver el problema de la discapacidad: todo esfuerzo pasa por un proceso de montar un andamiaje técnico sobre el Yo, sobre el cuerpo del discapacitado más que sobre el entorno.
Sin lógica económica. Antes que poner una útil rampa, o una puerta 20 cm. más ancha, con un costo mínimo, el trabajo que realiza tanto la sociedad como las familias del discapacitado, en cambio, es un costoso trabajo sobre el cuerpo del paciente como colocarle costosisimas ortésis.
Por un ratito de armonía normalizante se realizan tanto esfuerzos, tantos sufrimientos. Las obras sociales sostienen económicamente con dificultad, estos aparatos, pero nadie (ni ellas mismas) les plantea, que paguen la colocación de una rampa. Las obras sociales, como efectoras de la Cultura, intervienen, muy ideológicamente, sobre el cuerpo, sobre el Yo, no sobre el hábitat en el que el Yo esta inserto, donde el cuerpo tiene que desplazarse.
Para Heidegger habitar implica construir., solo se puede habitar en la medida que se construya ., esto es, hacer propio el lugar de permanencia. El discapacitado no habita su casa, esta instalado en ella. Incluido pero no integrado.
Integrar va implicar que contruyamos un marco conceptual que nos aloje a todos.
Manos a la obra.

Materiales sobre Epistemología

La Sociología de la Complejidad de Niklas Luhmann

La teoría de la complejidad y su influencia en la escuela

Teoría de la Complejidad

You are Tamara de Lempicka's Young Girl With Gloves
(1929.Lonesome, rebellious and nomadic. You often wonder
why you were given the burden of being so
different and knowing so. Its not a burden. Its
a priceless gift. You have an eye for justice,
and a hunger to find someone to be with. Though
you may not always see it, people regard you as
an enigma. Theres something about you that they
cant quite put their fingers on, but its so
different from anything theyve ever known. Some
will be intimidated by this, while others will
be in awe. You need to find someone that will
understand it, for that is the secret to
understanding you, and therefore the key to
your heart.

What work of Fine Art Are You? **Numerous, Detailed Results**
brought to you by

Diversos Atlas del Ciberespacio

Kartoo, buscador grafico español

Existe una ìley invisibleî en el mundo de la escritura de canciones que tiene en cuenta la duración de la letra y que aconseja que ésta no sobrepase las 100-120 palabras. Peligrosa aseveración. Dos grandes escritores contradicen lo escrito: Dylan y Sabina. Tal vez por ser primero poetas y después músicos.

Qué es la Investigación-Acción Participativa

Freudian Inventory Results

Oral (53%) you appear to have a good balance of independence and interdependence knowing when to accept help and when to do things on your own. Anal (20%) you appear to be overly lacking in self control and organization, and possibly have a compulsive need to defy authority. If you are too scatterbrained, you will not develop much as a person as you will habitually switch paths before you ever learn anything. Phallic (56%) you appear to have a good balance of sexual awareness and sexual composure. Latency (76%) you appear to be afraid or averse to present or future real world responsibilities, this will only make your inevitable transition more difficult, so learn to deal with the real world. Genital (53%) you appear to be somewhere between a progressive/openminded and regressive/closeminded outlook on life.

Take Free Freudian Inventory Test
personality tests by similarminds.com

Maldita Barcelona

Desenfocado
Nocturama
Sólo Fotos
Wifiblanes
Isako

Articulo en Temakel sobre los Hopis

Epistemologia de la Complejidad

Prosperity is a consciousness.

Keep my thoughts centered on God as the limitless source of all the good I want.
As I made positive changes in my attitude and actions, the doors to prosperity began to open.
Here are some things to know and do to develop a prosperous attitude:

Believe you are worthy of having a rich and abundant life.
Most of us grew up in struggling families where money and bills were seen as problems. Learn to welcome them. Don't crumple your dollars. Open your bills with gratitude for the goods and services they represent that you deserve. Value your effort and time and see abundance flowing your way. The universe loves to give, but you must be willing to receive.

Positive thoughts, words and actions open the way to prosperity.
We are cocreators with God, so our thoughts and words become matter. If you're constantly worrying about money and talking about how little you have, you're giving your creative power to the notion of scarcity rather than to the truth that God is the source of the ever-present abundance in which we live, move and have our being.

Share what you have.
Unselfishness is the governing principle of the law of prosperity. Tithe where you worship, or give to an organization that's doing healing work or to a family or person in need. No matter how little you may have, you have enough to share--enough talent, skill, time and energy. The more you give, the wider the channel you create to receive.

Bring love to everything you do.
It's so important to feel passion and enthusiasm for your work and to greet each day eager to accomplish the tasks at hand. Get those negaholics out of your life, and be honest and loving with everyone you deal with.

Honor your integrity.
Don't compromise your values to make money. Honor your highest self, and you'll be rewarded throughout your life with ever-increasing prosperity.

Title: Prosperity Conciousness. Subject(s): FINANCIAL crises; MONEY -- Public opinion Source: Essence, Oct99, Vol. 30 Issue 6, p83, 1p, 1c Author(s): Taylor, Susan L. Abstract: Narrates the author's experience with financial problems and how she developed a new attitude towards money. How her problems led her back to church; Things to know and do to develop a prosperous attitude; How positive thoughts, words and actions open the way to prosperity. AN: 2291533 ISSN: 0014-0880 Full Text Word Count: 619 Database: Academic Search Elite Section: In the Spirit

Palabras de César Chávez

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Diccionario Inglés-Español

SPECIAL EDUCATION TEACHER SHORTAGES:
BARRIERS OR LACK OF PREPARATION?

R.Payne
University of Memphis

This research review examines various barriers that affect the retention and attrition of special education teachers. The purpose of this examination is to look at various problems associated with maintaining and attracting new teachers to the field of education. Retention and attrition will be vital components in addressing teacher shortages in special education. Research obtained for this topic will include various recommendations and suggestions for increasing the numbers of teachers in special education. The review of literature will also discuss teacher preparation programs that prepare teachers in special education. Findings in this paper will assist in solving the problem of special education teacher shortages.

The retention and attrition of special education teachers have been a growing concern over the last few years. Special education teachers have one of the largest numbers of shortages identified in the field of education (Miller, Brownwell, & Smith, 1999). Many school districts find it very difficult to fill position that requires special education endorsements. It is a problem felt all over the nation. As a result, in most states, special education classrooms have the largest number of unqualified teachers. Many people speculate about why there is such an enormous shortage of special education teachers. Speculations range from lack of respect, lack of preparation, lack of support, etc. Researchers have documented higher turnover among special education teachers (Boe, Cook, Whitener, & Weber, 1997). The real crux of the situation appears to be in the job design and the expectations placed upon special education teachers.

Preparation programs for special education teachers are also another factor in looking at retention and attrition. Researchers have found many special education teachers to be unprepared for all the responsibilities that the job encompasses. Some say that this leads to early burnout and disillusionment in teaching children with special needs. Others suggest that maybe special education teachers lack the leadership qualities that heighten the ability for them to deal with the demands of the job. Researchers also say that special education teachers must develop leadership skills that will assist in becoming effective advocates for the field of education.

Special education teachers are valued mostly for their commitment to serve such a vast dimensional groups. Teachers in the field of special education work very hard to fit a one-size fits all plan into a formula that does not work for everyone. Such expectations have been conducive to the increased numbers of special education teacher shortages.
Special education teachers have one of the most hardest and most complicated jobs in the field of education. They have been endowed with a federally mandated plan to address all children with special needs. Accomplishing this task would not be so difficult if the appropriate support and training was included. To say that special educators have barriers to overcome would be putting things a little lightly.

Gersten, Keating, Yovanoff, and Harniss (2001) conducted a study that indicated that stress in job design (administration support, inadequate resources, limited decision-making power). The job design for special education teachers is very encumbersome and ambiguous. Seriously addressing the design of special educator’s role is a critical need, since many special educators transfer to general education positions (Gersten, Keating, Yovanoff, and Harniss, (2001). All of these things are considered barriers that hinder the effectiveness of teaching special education. These barriers encompass the haggard responsibility of completing repetitive paperwork, allotted mandatory meetings, and the lack of respect from other collegeagues.

Many teachers that leave the field of education have become disgusted with the amount of paperwork that is required to do the job. Special educators are not only responsible for the supervision of their classroom but also the supervision of meetings that must take place to stay in alignment with federal regulations. The problem exists when special educators must teach an individualized plan without appropriate time and resources.

Andrews, Evans, & Miller (2002) states that the main factor of retention for special education teachers is support i.e. financial, adminstration, etc. Many educators’ responses to researchers about attrition focuses on disillusionment and the lack of value placed on the work that is expected. This was supported by a research question that showed results that reflected special educators views of districts and principals who don’t respond to their expertise and concerns (Andrews, Evans, & Miller, 2002). Teacher preparation programs have become a major focus point for obtaining teachers for the field of special education. Some educators feel that field experience is most crucial in preparing individuals for the classroom. There has been an enormous amount of innovative ways to assist in obtaining candidates for special education programs. Many school districts and universities work in collaboration to fill positions that need qualified special education teachers. There has been some talk of partnerships between schools & universities created to recruit teachers for special education. Concern for the needs of the first-year special education teacher, the existing shortage of special education teachers, and the high rates of attrition in special education have led to the recommendation that mentoring be provided to all beginning special educators (Whitaker, 2000).

Recruitment of candidates for the special education classroom is very important. Even more important is maintaining the allotment of teachers that already exist. In order to increase shortages, all stakeholders must become creative in recruiting and retaining qualified special education teachers.

During training, an emphasis should be placed on professional leadership with a focus on helping interns and student teachers (Andrews, Evans, & Miller, 2002). Training special educators as leaders is a very effective mode to increasing retention levels. Leadership opportunities may assist with the lack of empowerment special educators may feel. Valesky, Green, and Isaacs (1997) supported data suggesting that administrative self-efficacy is through coursework and through field experience involving special needs students. Currently, many special education preparation programs do not include many, if any foundation courses that would assist in developing a core understanding of leadership. Coursework and an understanding of the dynamics of leadership during training would also allow special educators insight into the principal’s local control. Then, special educators could have a better understanding of administrative responsibilities. Lovitt (1993) suggested having administrative training foundations in special education. Administrators would benefit from foundations in special education when they have to address barriers that are affecting teacher turnover and attrition.

There are specific ways that principals and colleagues can support special education teachers (Gersten, Keating, Yovanoff, and Harniss, 2001). Many types of support are inexpensive and it assists in improving teacher attrition. Gersten, Keating, Yovanoff, and Harniss (2001) recommends providing meaningful professional development opportunities, helping the special education teacher through conflicts and confusions in the demands of their job, and engendering school culture that encourages support from fellow teachers as means of assisting special education teachers. Sometimes principals feel that special education teachers should receive support needed from within their own department administrators. Cross & Billingsley (1994, March-April) states that the principals’ support will help to alleviate stress, increase leadership roles, and produce job satisfaction that can influence commitment and teachers' intent to stay in teaching.

In most professions, job design can create havoc in individual’s hopes to achieve a desirable outcome. For most individuals, this results into feelings of frustration and some form of work-related stress, which in turn may lead to lowered self-efficacy and increased employee attrition (Gersten, R., Keating, T., Yovanaf, P., & Harniss, M. K., 2001). Consequently, in order to retain and recruit prospects all stake holders will have to be creative in re-designing special education so that teachers will once again value their jobs. Districts need to seriously address the issues of job design if they are going to retain qualified special educators (Gersten, Keating, Yovanoff, and Harniss, 2001).

Researchers have began to focus more on an in-depth understanding of the working conditions of special educators that lead to increased job satisfaction and a higher commitment to the field of special education, as opposed to merely trying to ascertain factors associated with job longevity (Gersten, R., Keating,T., Yovanaf, P., & Harniss, M. K., 2001). Retention doesn’t appear to be the problem with special education teacher shortages. Based on current research data, there appears to be many other indicators that lead to teacher attrition and retention. As Yee (1990) eloquently noted, in both general and special education, there are numerous teachers who retire on the job which suggest that simple retention of teaching personnel is not necessarily the answer.

Jeptha V.Greer (1992, March-April) states that if special education is to be successful, that is, if it is going to meet each student's needs, then recruiting quality people and retaining them has got to become a greater focus of everyone's efforts.

References
Andrews, L., Evans, S., & Miller, N. (2002). How can we prepare and retain effective special education teachers? Academic Exchange Quarterly, (6) 2, 36.
Boe, E., Bobbit, S. A., Cook, L. H., Whitener, S. D., & Weber, T. (1997). Why didst thou go? Predictors of retention, transfer, and attrition of special and general education teachers from a national perspective. Journal of Special Education, 30 (4), 390- 411.
Cross, L. H., & Billingsley, B. S. (1994, March-April). Testing a model of special educators' intent to stay in teaching. Exceptional Children, 60 (5), 411.
Gersten, R., Keating,T., Yovanaf, P., & Harniss,M.K. (2001). Working in special education: Factors that enhance special educators' intent to stay. Exceptional Children, 67 (4), 49.
Greer, J. V. (1992, March-April). Make it count. Exceptional Children, 58 (5), 390.
Lovitt T. C. (1993). Recurring issues in special and general education. In J. I. Goodlad & T. C. Lovitt (Eds.), Integrating general and special education.(pp. 49-71). New York: Merrill.
Miller, M. D., Brownwell, M. T., & Smith, S.W. (1999) Factors that predict teachers staying in, leaving, or transferring from the special education classroom. Exceptional Children, 65 (2), 201-218.
Valesky, T. C., Green, M., & Isaacs, M. (1997). Inclusion in schools: a statewide attitudinal survey of administrators, teachers, and counselors. National Forum of Educational dministrators and Supervisors, 14 (3), 3-14.
Whitaker, S. D. (2000). Mentoring beginning special education teachers and the relationship to attrition. Exceptional Children, 66 (4), 546.
Yee, S. M. (1990). Careers in the classroom: when teaching is more than a job. New York: Teacher’s College Press.

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Zazie es surrealismo por computadora

Galimberti, Umberto. Diccionario de Psicología. Siglo XXI Editores, México. 1a. Edición en español. 2002.

Celos: Estado emotivo determinado por el temor, fundado o infundado, de perder a la persona amada en el momento en el que ésta revela afecto hacia otra persona.

Separación: Distanciamiento que puede estar acompañado de angustia por el temor a perder a la persona amada o considerada indispensable para satisfacer la propia necesidad de protección y cuidado. Según O. Rank dicha angustia es una continuación de la experiencia traumática que caracterizó la separación del cuerpo materno en ocasión del nacimiento.

Relación de objeto: Relación del sujeto con los objetos del mundo externo y con los objetos interiores. Después de Freud el psicoanálisis prefirió al término "objeto" la expresión "relación objetal", queriendo subrayar la originalidad de la relación respecto al individuo considerado en su aislamiento. La relación es propiamente una interrelación en el sentido de que no se limita a indicar la forma con la que el sujeto constituye sus objetos, sino también la forma en que éstos actúan en él.

Díada: Término psicoanalítico que introdujo R.A. Spitz para indicar la relación madre-niño en los primeros años de vida.

Depresión: Alteración del tono del humor hacia formas de tristeza profunda, con reducción de la autoestima y necesidad de autocastigo.

Apego (o adhesión): Fuerte vínculo afectivo hacia una persona, una cosa, un ambiente, un modo de vida, que presenta en ocasiones rasgos de dependencia identificables a partir del modelo original que es el de la adhesión del niño a la figura materna. Desde el punto de vista psicoanalítico, la adhesión es una forma de fijación a una fase anterior de desarrollo que persiste de manera inmadura y en ocasiones neurótica con los vínculos normales que poco a poco se desarrollan.

Obsesión: El término, que se deriva del latín obsidere, que significa asediar, bloquear, ocupar, describe la condición de quien está obstaculizado por la necesidad irreprimible de cumplir determinados actos o de abstenerse de otros, o está obligado a ocuparse de pensamientos o ideas particulares que no es posible evitar, repitiendo indefinidamente esta obligación de la que no logra separarse y de la que tampoco obtiene satisfacción.

Duelo: Estado psicológico consecuente a la pérdida de un objeto significativo que formaba parte integrante de la existencia. La pérdida puede ser de un objeto externo, como la muerte de una persona, la separación geográfica, el abandono de un lugar, o interno, como la desaparición de una perspectiva, la pérdida de la propia imagen social, un fracaso personal y semejantes. Del duelo, que siempre entraña una identificación con el objeto perdido, se sale mediante un proceso de elaboración psíquica o "trabajo de duelo" como dice S. Freud, que prevé una fase de renegación, en la que el sujeto rechaza la idea de que la pérdida haya sucedido; una fase de aceptación, en la que se admite la pérdida, y una fase de separación del objeto perdido con reinvestimiento hacia otros objetos de la libido que está ligada al objeto. El trabajo del duelo requiere cierto tiempo para retirar los investimientos libidinales, y la humanidad siempre ha utilizado este tiempo en ceremonias y prácticas rituales. Una interrupción en el trabajo del duelo lleva a la melancolía, que surge cuando el sujeto siente el objeto perdido como una parte ineliminable de sí, del cual no se puede separar mas que separándose de sí mismo. En este caso el dolor del duelo, de normal, se vuelve patológico.

Resistencia: Término psicoanalítico que se refiere a la oposición inconsciente del sujeto sometido a análisis a llegar a sus propias dinámicas profundas.

Esquizoide: El término lo introdujo E. Bleuler para referirse a los sujetos que presentan una escisión entre las funciones emotivas y las intelectuales. Por extensión el término se refiere a una persona distante y desconfiada, más inclinada hacia los contenidos fantásticos que hacia los datos de la realidad. Por extensión del uso infantil de estas defensas, se llama "esquizoide" la personalidad que en la edad adulta recurre a ellas, adoptando escisión, denegación, introyección y proyección para defenderse del sentimiento de culpa y de la depresión.

Para los antiguos griegos, la naturaleza de la inspiración poética tenía origen en un espacio indeterminado entre la neurosis y la psicosis, entendiendo nosotros por neurosis la crisis emocional y por psicosis el trastorno de alternancia de ánimo de los maníaco depresivos, espacio en el que la creación literaria cumpliría la función de catarsis. La cuestión fundamental es que si el escritor es un neurótico hay que ver si es la neurosis la que pasa a conformar la obra o es la obra la que vuelve al escritor un neurótico. Y si esto es así, por qué una obra neurótica, creada por un neurótico, resulta a pesar de todo inteligible para el lector.

Freud consideraba al escritor como un neurótico que por un lado es incapaz de renunciar a los placeres instintivamente primarios, alimentando su neurosis en su obra, y por otro, pretende solucionar el problema neurótico a través de una obra. Por ejemplo, un autor neurótico es Dickens, quien aseguraba ver y oir a sus personajes hasta el extremo de que eran los personajes mismos quien dirigían la acción, lo cual parece estar conectado con la sinestesia del hiperestésico, quien por un exceso de sensibilidad es capaz de asociar percepciones sensoriales a través de estímulos en las palabras.

Jung, por su parte, elaboró una compleja tipología psicológica del artista por la cual el carácter extrovertido e introvertido se subdivide en cuatro tipos, en cada uno de los cuales predomina el pensamiento, el sentimiento, la intuición o la sensación, a la vez que agrega que hay dos tipos de creador, el objetivo y el subjetivo.

Kretschmer, importante psiquiatra alemán, realizó una compleja pero interesante tipología de caracteres que en lo que a literatos se refiere divide en poetas con tendencias esquizofrénicas y novelistas maníaco depresivos, lo cual parece enlazar con la visión del poeta poseso y el poeta artífice.

Nietsche, en El origen de la tragedia también habla de esa polaridad, contraponiendo el espíritu dionisíaco al apolíneo, ya que Apolo y Dyonisos eran dioses del arte.

http://www.elaleph.com/foros/viewtopic.php?t=15795

akurion, volumen 2